Rencontres Philosophiques d'Uriage - Peut-on encore être humaniste ?

Rencontres sciences et humanisme. Du 9 au 13 juillet IX èmes Rencontres Science et Humanisme «Dire Non» Lazaret Ollandini

Un milieu d'érudits férus d'Histoire et de poésie[ modifier modifier le code ] Le milieu des lettrés italiens connait un foisonnement d'activités rencontres sciences et humanisme surtout historiques, pour partie dues à des érudits qui ne sont pas des professionnels.

De nombreux notaires, scribes de chancellerie, juges, médecins, marchands, banquiers, se mettent à écrire des histoires de leurs cités, pour en vanter les mérites. Ces personnes écrivent aussi leurs vies, pour édifier leurs successeurs, et insèrent dans leurs récits des réflexions philosophiques et religieuses [2].

Он просиял. - Второй раз за один вечер. Что подумают люди. - В шифровалке проблемы.

Plusieurs personnalités commencent également avant même le trecento à traduire de la poésie en langue vulgaire. Au sein de la cour de Palerme de Frédéric IIplusieurs poètes tentent de restituer l' amour courtois en un sicilien mêlé de latin et de dialectes provençaux.

site rencontre gratuit lozere

Au début du trecento, l'école du dolce stil novo chante également l'amour et la femme, en mêlant leurs textes de philosophie et de considérations morales.

En parallèle, un autre mouvement entreprend de reprendre la poésie antique en voie de redécouverte. Sans avoir été l'unique personne à travailler en ce but, le poète vpn gratuit pour site de rencontre est celui qui accomplit une révolution majeure, notamment avec la Divine Comédie. Commençant une carrière politique importante, il voit sa vie basculer en lorsque le parti gibelin prend le pouvoir et l'exile en tant que Guelfe.

Durant les vingt années suivantes, jusqu'à sa mort, il erre de cité en cité, de protecteur en protecteur. Cette utopie, qu'il partage avec plusieurs lettrés, se base sur le fait que les peuples italiens disposent d'une culture commune, qu'une langue pure doit permettre de diffuser pleinement [9].

Le développement de l'humanisme au Trecento et Quattrocento[ modifier modifier le code ] Après les fondateurs du mouvement que sont Pétrarque et Boccace, de nombreux savants étudient les auteurs rencontres sciences et humanisme d'une nouvelle manière, proprement humaniste.

Critique philologique et contextualisation des auteurs démarquent fortement ce mouvement intellectuel des renaissances médiévales précédentes. Une autre nouveauté est la naissance d'un enseignement du grec et de l'hébreu en Europe. Boccace ayant une vision de Pétrarque. Miniature de dans De casibus virorum illustrium de Boccace.

Les deux hommes, malgré des parcours différents, sont les archétypes de l'humaniste de la Renaissance. Brillants manipulateurs de la langue vulgaire autant que du latin, chercheurs inlassables de textes anciens qu'ils exhument et diffusent, ils écrivent des rencontres sciences et humanisme en touchant à de nombreux genres: Mais ni Pétrarque ni Boccace ne seront reclus, ils sont partie prenante de la vie publique de leurs cités.

Les deux, enfin, sont des passerelles entre la culture classique et le message chrétien. Très connus et célébrés de leurs vivants, ils appuient de nombreux autres savants humanistes, diffusant leur savoir et leur méthode [12]. Tout d'abord, les humanistes se déplacent beaucoup d'une ville à l'autre, et de nombreuses principautés cherchent à s'attacher les services de ces savants. Mais bel et bien rencontres sciences et humanisme critique que ces savants portent à rencontres sciences et humanisme textes.

Ils sont conscients des deux décalages propres aux textes qu'il lisent issus de l'antiquité: Ils s'efforcent ainsi tout autant de retrouver par la recherche philologique le texte initial dans sa plus grande justesse, que de retrouver le contexte dans lequel il a été rédigé, pour en comprendre le sens originel [14].

Gemiste Pléthon par Benozzo Gozzoli Par ailleurs, un enseignement de la langue grecque se développe dans de nombreuses cités. Rendu possible par l'exode de nombreux savants byzantins avant et surtout après la conquête turque de l' Empire byzantinil permet de redécouvrir de nombreux auteurs anciens à partir des rencontres sciences et humanisme d'origine.

Le premier d'entre eux est Platondont la philosophie conquiert l'Europe. Avant sa relecture dans le texte, au Moyen Âge, Platon n'est guère connu.

Peu après, le savant byzantin Gemiste Pléthon vient en Italie et diffuse la pensée platonicienne. Une controverse entre partisans de la philosophie d' Aristote et de Platon voit alors le jour. Cosme l'Ancien soutient l'étude de Platon en soutenant Marsile Ficin et en fondant ce qui allait devenir l'" Académie de Florence ". Le rôle de l'imprimerie en Europe[ modifier modifier le code ] La Renaissance n'a pas dépendu de l'imprimerie pour apparaitre et exister.

De grands humanistes de la Renaissance italiennecomme Pétrarque, sont morts avant l'invention de l'imprimerie. Les découvertes majeures des textes classiques étaient déjà faites: De même, dans les universités d'Europe, le mouvement intellectuel de la Renaissance était déjà en cours [17].

Cependant, sans avoir un rôle soudain, l'imprimerie va jouer un rôle clé dans la diffusion des idées humanistes, en accélérant fortement le processus parti de l'Italie vers l'Europe du Nord. La Renaissance italienne s'est déroulée en trois ou quatre générations.

Grâce à l'imprimerie, la Renaissance des autres pays d'Europe s'effectue en moins de deux générations [17]. Diffusion et prix[ modifier modifier le code ] L'imprimerie permet une augmentation exponentielle du nombre d'ouvrages.

Rencontres Science et Humanisme

Ainsi, la première édition de la Bible de Gutenberg est estimée avoir été tirée à, selon les historiens, entre 70 et exemplaires, puis le tirage pour une seule édition augmente progressivement jusqu'à mille. À cela s'ajoutent les éventuelles ré-éditions et contre-façons qui peuvent être faites par d'autres imprimeurs concurrents absence de copyright à cette époque, jusqu'à l'apparition du privilège [19].

D'abord chers, les livres deviennent accessibles à moindre coût.

rencontre femme rambervillers

Les premiers ouvrages imprimés incunables pouvaient valoir entre 2 et 8 ducats par volume, un professeur d'université de modeste réputation, gagnait entre 50 et ducats par an, les plus fameux jusqu'à ducats et plus.

Aux débuts de l'imprimerie, seuls les princes, les nobles et les riches bourgeois dotés d'un revenu annuel de plusieurs milliers de ducats pouvaient s'acheter facilement des livres [18]. Ce processus se renforce de lui-même par le fait qu'il est plus facile d'apprendre à lire et à écrire à partir de textes imprimés que de manuscrits.

Les écoliers et les adultes disposent personnellement de grammaire latine, de glossaireset de textes élémentaires de lecture. Par cette production, l'imprimerie élargit son propre marché de lecteurs [17]. Accès et diversification des savoirs[ modifier modifier le code ] L'imprimerie participe à une sorte de démocratisation du savoir. Quiconque connaissant un peu le latin, avec une connaissance élémentaire des rencontres sciences et humanisme classiques païens et chrétiens, est en mesure de participer aux discussions majeures de rencontre chretienne gratuite temps universitaires, politiques, religieuses De plus, les différents textes commencent à être traduits ou publiés en langue vernaculaire et non plus en langue véhiculaire comme auparavant.

Un rencontres sciences et humanisme fameux est celui de Michel de Montaigne. L'imprimerie favorise aussi la diversification des sujets abordés: Pour la diffusion des idées, les grandes villes commerciales prennent plus d'importance que les villes rencontres sciences et humanisme. Par exemple, Venise imprime des ouvrages espagnols, et Londres des ouvrages italiens. La foire du livre de Francfort est la plus importante: De même en France, la ville de Lyon s'impose comme une grande ville d'imprimeurs.

Article détaillé: Histoire de l'imprimerie à Lyon. En sciences, l'imprimerie offre l'avantage de dupliquer fidèlement les illustrations arts graphiques de la gravurecontrairement aux enluminures des manuscrits.

site rencontre hippie

De fait, les dessins anatomiques, les figures géométriques, les dessins de plantes ou d'animaux, les cartes géographiques, les plans de machine, etc. Les représentations fabuleuses ou improbables, dont on ne retrouve pas la réalité, commencent à être rejetées [17]. Polémiques et censures[ modifier modifier le rencontres sciences et humanisme ] Les hommes de la Renaissance ne polémiquaient pas plus que ceux du Moyen Âge, mais leurs polémiques sont fortement amplifiées par l'imprimerie.

Avant l'imprimerie, deux auteurs engagés dans une discussion publique, orale ou par correspondance, n'avaient qu'une très faible audience, et il fallait de très longues années pour que la controverse s'étende. Les controverses ont alors une audience nationale, voire européenne. Cette liberté de recherche, de conscience et d'expression s'accompagne en réaction d'une censure des textes imprimés, surtout après la séparation religieuse en Europe Réforme et Contre-Réforme.

Menu de navigation

Aussi on ne peut dire que la liberté de pensée soit apparue avec la Renaissance, mais celle-ci a bien transmis la vision optimiste d'une humanité capable de mener des recherches ouvertes sur le monde [21]. L'essor du grec: Thomas More publie les Dialogues de Lucien de Samosate enÉrasme propose une nouvelle traduction du Nouveau Testament endifférent de la Vulgate.

Ce travail d'édition est basé sur l'examen comparatif des différentes versions manuscrites. Il apparait alors que les Saintes Écritures sont des documents transmis par des humains qui peuvent se tromper. Toute édition peut être révisée et améliorée, c'est aussi le début d'une approche scientifique de la critique des textes [22] ou philologie.

L'humanisme et ses histoires[ modifier modifier le code ] La Cathédrale de Bâle. Cette acception remonte à l' éducation antique et médiévale.

Un siècle avant la fin de l' Empire romain d'Orientdes Grecs érudits étaient venus en Italie et donnèrent des cours de grec à Florence. Le Concile de Bâle-Ferrare-Florence-Romeoù échoua la tentative de rapprochement des Églises starstruck rencontre avec une star french dvdrip et orthodoxe, fit venir en Italie de grands érudits, comme le cardinal Bessarion.

Avec la chute de l' Empire byzantin en et la prise de sa capitale Constantinoplede nombreux érudits se réfugièrent en Italie, emmenant avec eux leur savoir et des livres. Des rencontres sciences et humanisme de grec sont créées peu à peu dans ou à côté des universités.

Ces érudits jouent un rôle dans le développement de l'humanisme au sens de l'étude des textes de l'Antiquité gréco-latine, liée au progrès de la philologie et de l'édition des textes, autre activité de ces humanistes. Un siècle après les débuts de l'humanisme, la diffusion des textes fut facilitée par le développement de l' imprimeriemise au point rencontres sciences et humanisme par Johannes Gutenberg à Mayence.

En décalage de plus de cinquante ans, les humanistes améliorent les méthodes d'édition des textes antiques, par l'utilisation de la collation, de la comparaison entre manuscrits, et la discussion lancée dès sur les mérites comparés de la correction ope ingenii et de la correction ope codicii [23] fait rage tout au long du siècle suivant.

Du 9 au 13 juillet IX èmes Rencontres Science et Humanisme «Dire Non» Lazaret Ollandini

De nouveaux métiers apparaissent, liés à l'enseignement, l'édition ou la réflexion sur la vie sociale. Des artistes s'inspirent de ces nouvelles idées. Le terme humaniste est aussi utilisé dans un sens tout différent: L'humanisme est un courant de pensée idéaliste et optimiste qui place l'Homme au centre du mondeet honore les valeurs humaines. Humanisme et langage[ modifier modifier le code ] Les humanistes sont passionnés par les civilisations anciennes, romaine et grecque, mais aussi araméenne et proche-orientale.

Ils entreprennent d'éditer et de traduire tous les textes antiques à partir des témoins subsistants, pour certains redécouverts comme Quintilien par Le Pogge ou trouvés dans l'ancien Empire romain d'Orient par des Grecs chargés par les princes occidentaux rencontres sciences et humanisme leurs collections rencontres sciences et humanisme Antoine Éparque et Janus Lascaris: Une bataille s'ensuit autour de l'usage de la langue de Cicéron et du Ciceronianusdes humanistes se répondant par publications interposées comme le fait Étienne Dolet.

Après une période où la Bible est traitée comme les autres textes anciens avec par exemple l'édition des Psaumes à Paris dans plusieurs versions anciennes par Henri Estienneles théologiens s'opposent à la traduction par Érasme du grec au latin du Nouveau Testament et peu à peu au travail des humanistes sur les textes saints, y voyant un relativisme dangereux.

Les études sur le langage permettent aux humanistes de mettre fin à l'explication surnaturelle de la diversité des langues, à savoir le mythe de la tour de Babel. Il faut que l'enfant soit formé d'une manière continue et progressive, de sa naissance à l'âge adulte, et même au-delà pour devenir un homme conforme à l'idéal professé par les humanistes.

Le milieu spécifique de l'homme, c'est le monde de la culture et non de la nature. Mais pour l'enseignement les humanistes s'opposent au "dressage" traditionnel où coups, sévices, supplices sont monnaie courante.

Guarino à VeniseFerrare ou VéroneVictorin de Feltre à Mantoue rencontres sciences et humanisme, proposent une nouvelle pédagogie où rencontres sciences et humanisme sport et les jeux de plein air sont autant à l'honneur que le latin, la rhétorique et la Bible [25]. Un des livres les plus étudiés reste ainsi l' Éthique à Nicomaque d' Aristote. Il critique sa sévérité et sites de rencontre en ligne sans inscription oubli du corps [26].

Les idées humanistes en matière d'éducation aboutissent à la création de nouvelles écoles dans toute l'Europe où est formée la nouvelle élite administrative des États: Humanisme et sciences[ modifier modifier le code ] La pensée nouvelle fait une place première à l'expérimentation. Les dogmes, même issus de la bibliographie gréco-romaine, sont remis en question, et doivent passer par l'épreuve du fait cf Bernard Palissy, Discours admirables aux Eaux et Fontaines.

Ainsi se développe une pensée critique, où l'expérience scientifique permet de dégager une connaissance libre de préjugés. Artistes, lettrés et savants se lancent dans la construction d'un savoir moderne.

Léonard de Vinci, par exemple, s'intéresse à l'anatomie et opère plusieurs dissections dont témoignent ses carnets de dessin. Copernic conçoit le modèle héliocentrique, en réaction au modèle géocentrique de Ptolémée et Aristote. Rabelais donne dans son Gargantua l'exemple d'une éducation idéale et universelle, ajoutant aux langues rencontres sciences et humanisme la connaissance des mathématiques, de rencontres sciences et humanisme et des sciences naturelles.

Humanisme et religion[ modifier modifier le code ] Les humanistes prônent des valeurs morales et intellectuelles contenues dans la littérature gréco-latine et leur adaptation à des besoins nouveaux. De ce fait certains scolastiques les accusent de paganisme. Ils rejettent le grec comme la langue des schismatiques orthodoxes, et l'hébreu comme celle des juifs.

Pour les humanistes, la philosophie grecque a préparé le monde à la religion chrétienne, celle de l' Évangiledes Épîtres de saint Paul et des Pères de l'Église. Érasme est un des plus fervents partisans de l' humanisme chrétien. Il fait la conjonction entre la religion et la liberté dans son livre deEnchiridion militis christiani. À une religion basée sur un ritualisme sans âme et des obligations comme la messe dominicale, il oppose une religion de l'homme s'adressant directement à Dieu [27].

À sa suite, l'humanisme chrétien touche exclusivement les pratiques ecclésiastiques, et non pas la religion. EnÉrasme se lance dans une controverse avec Luther en publiant Essai sur le libre-arbitre.

Depuis et le retour de Jean-Luc Moudenc au Capitole, le principe.

Le réformateur allemand y répond par l' Essai sur le serf-arbitre. Les débats portent sur la liberté de l'homme et la manière dont celui-ci l'utilise face à la Grâce divine [27].

rencontres sciences et humanisme

Humanisme et politique[ modifier modifier le code ] Les humanistes sont en général pacifistes et cosmopolites. Même quand ils sont au service d'un prince, comme Guillaume Budéils font passer leurs impératifs moraux avant les considérations politiques.

{{ data.message }}

Érasme, quant rencontres sciences et humanisme lui, est un temps conseiller de Charles Quint. Enil écrit L'Institution du prince chrétien. Il rencontres sciences et humanisme loue la notion de bien commun dans un État où le devoir du peuple est mis en parallèle avec celui du prince [27]. Parfois ils envoient des lettres ou dédient leurs ouvrages à un souverain pour essayer d'exercer une influence salutaire sur leurs décisions politiques.

Ils proposent volontiers des réformes politiques comme Érasme dans L'Éloge de la Folie enThomas More dans l'Utopie enRabelais dans Gargantua en