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Il faut renoncer à toute approche transversale.

Entre liturgie et incursions scéniques. Quand la chanson prend la parole

Notre approche concerne une parenté plus profonde. Si chanter est un anthropos immémorial, le temps des chansons dont on savoure la théâtralité est bien court. Chansons de banquets plutôt bourgeois des caveaux, chansons politiques, paroles de la chanson toutes ces rencontres à boire des goguettes ouvrières, complaintes et romances populaires des chanteurs de rues: En chacun des contextes de recherche où nous nous situons, nous sommes affrontée à une durable hiérarchisation des connaissances.

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Nous évoluons dans une intellectualité de géomètre plus ou moins taraudé par un imaginaire de voyant. À une chanson correspondra bientôt une mélodie: On pense à Fréhel, à Damia, à Piaf. Pour c Lorsque Germaine Montero ou Rosy Varte chantent, cette révolution esthétique est totalement accomplie.

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Toutefois, entre les trois artistes mises en parallèle, la perception de paroles de la chanson toutes ces rencontres signature vocale 9 va changer de portée et de sens: Écrire une voix 14Comment écrire une voix?

Esquisse anthropologique, Paris, Leli Pourtant Mon Dieu reste d À double entente 21Piaf se situe au tournant décisif du passage technique à la chanson médiate. Fréhel, Damia, Marie Dubas tenaient leur public en émoi dans le face-à-face. Piaf y est très convaincante et dans la symbolique du son et dans celle du mime. Ce travail sur le lisible de la traduction scénique a conforté notre audace à mettre des mots sur cette voix inouïe.

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Sous le regard anthropologique, il désigne tout acte cérémoniel public dédié à quelque divinité ou substitut sacralisé du monde profane. Sans doute pointe-t-il cette proximité fréquente du culturel et du cultuel que, par exemple, tout concert de musique, rock, folk ou lyrique, reproduit lors des grands rassemblements festivaliers. Le parcours de Piaf ne repose que sur une soif et une ambition autodidactes. Lors de cette prestation, elle enchaîne douze chansons dont dix récemment inscrites à son répertoire.

Pour le final, elle reprend deux succès confirmés La Foule et Milord. Le rythme est intense.

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Tout son être est concentré. Sans doute souffre-t-elle. Mais elle semble aussi se mouvoir dans une sorte de transport chamanique où le chant cherche à prendre le pouvoir sur le corps: En effet, second élément à souligner: Le plaisir de la chanson peut-il au contraire encore réserver des surprises dans cette économie bouleversée de la représentation théâtrale?

Nous examinerons cette question à travers les exemples de Mère Courage et de Mère Ubu.

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Germaine ou la voix au prisme du rôle 15 Helene Weigel, comédienne née à Vienne. Épouse de Bertolt Brecht. A interprété le rôle de Mère Cour Jean Vilar y apparaît dans le rôle du Destin.

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Les chansons de Mac Orlan, entre réalisme et surréalisme, retiennent des souvenirs de lieux au sortir des villes, des ambiances de ports, de bars, de matelots en partance.

Mac Orlan compose dans ce sillage. Forme narrative, personnages archétypaux, tableaux naturalistes des marges sociales: La Chanson de Margaret est un classique de cette poésie réaliste tardive ou retrouvée.

Germaine Montero, première interprète de Mac Orlan, imprime son sceau sur cette mélodie complexe. Timbre clair, souffle puissant, tempo vif: Soudain tout bascule.

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De retour en France, elle joue dans des adaptations françaises du théâtre espagnol. À partir de cette date, chanson et théâtre retiennent à parts égales son investissement et son exigence.

Elle sera la seule interprète française, et cela pour longtemps, à disposer de ces deux gammes artistiques à hauteur équivalente de maîtrise et de succès.

La marge de jeu est délicate. Comme un chant derrière le chant. On se posera alors la question suivante: Entre Vilar et Brecht: Finalement on la vit peu sur scène dans le registre exclusif de chanteuse.

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Devant un auditoire dérouté, le duo propose des titres inédits: Veut-elle aller vers des scènes plus vastes, des accompagnateurs attitrés ou des publics plus diversifiés? Ce qui paroles de la chanson toutes ces rencontres rapproche: Peut-être aussi une intuition musicale très sûre. Jean Vilar est musicien. Musicien instrumental et musicien du texte, sensible à la corporéité de la voix dans le jeu des acteurs.

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Car ils ont peut-être aussi en commun un certain rapport de vision du populaire, de sensibilité au populaire: Chant contre chants 42EnVilar monte Mère Courage. Ce rejet est politique. Citons Philippe du Vignal en Il faut en écoutant Montero faire le paroles de la chanson toutes ces rencontres de la langue allemande et de la façon dont celle-ci donne forme aux songs de Weigel.

Autrement dit, venue à la chanson par le chemin du théâtre, elle ne peut cependant se départir de son métier de chanteuse.

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Dans ce contrepoint du song, le langage de la chanson est impératif, il prend le pas sur le langage du jeu théâtral. Restent deux songs chantés en duo. Sur le découpage en douze tableaux, la chanson, selon une intensité variable, parcourt toutes les scènes. Pour apprécier la spécificité vocale de Germaine Montero, il faut mesurer la grande différence mélodique entre ces différents songs.

La Chanson de Mère Courage, la Chanson de la rose, la Berceuse suivent une composition très classique, sans rupture de ton ou de style.

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Il en va tout autrement des deux chansons centrales à voix féminine soliste: Tandis que pour le dernier song intitulé Berceuse, Weigel chantonne, parle paroles de la chanson toutes ces rencontres façon presque inaudible, de façon très émouvante, le visage penché, le corps totalement replié sur le corps allongé de Catherine, sa fille morte.

Montero enchaîne cela sans aucune hésitation, avec une fluidité accordée à la trame instrumentale. Ils suivent régulièrement la fin de chaque insert chanté. Au TNP rien de tel.

Bien sûr les paroles sont les mêmes, mais dans le duo final, malgré les attaques accentuées des syllabes, malgré une certaine mécanique des effets emphatiques, on reste dans une gamme euphonique des voix, tant chez Georges Wilson que chez Rosy Varte, ou dans le chorus de la troupe. Mais sa présence vocale lors de la représentation enregistrée en public en dans la grande salle du TNP est plus remarquable encore.

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Plus de réserve, plus de sarcasme, place à la chanson et à la vague de ce plaisir que tout emporte. Le temps qui passe les rapproche.

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La tradition sera reprise par Brassens. Pour conserver une singularité, certains chanteurs adoptent des tics paroles de la chanson toutes ces rencontres. Esquisse anthropologique, Paris, Lelivredart, Pourtant Mon Dieu reste du point de vue développé plus fort que Ne me quitte pas. A interprété le rôle de Mère Courage à la reprise du spectacle en

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